• [김상현_영덕의 문화풍경]영덕 괴시마을 둘러보기
• 김상현 2015-03-10

영덕 괴시마을 둘러보기

 

 

경북 동해안의 대표적인 한옥마을 괴시
380여 년 대대로 거주한 영양남씨 집성촌
고려말 대학자 목은 이색 선생이 태어난 곳

 

괴시마을 전경

 

영해시장 보건소에서 대진해수욕장 방향으로 약 900m를 가면 괴시마을이 보인다. 전통한옥 지붕 처마선들이 마치 동해의 파도처럼 넘실거리며 우리를 반긴다. 마을 입구에 들어서 안길을 무작정 걸으며 담 넘어 이집 저집 둘러볼 수는 있지만, 한옥마을을 더 자세히 이해할 수 있는 팁 몇 가지를 제공하고자 한다.

 

종택 위치로 마을 공간구성을 알 수 있다.

우선 마을은 크게 두 부분으로 나눌 수 있는데, 마을 가운데에서 목은기념관(중마골) 가는 길을 중심으로 북쪽은 ‘아랫마(작은마)’ 남쪽은 ‘웃마(큰마)’로 구분된다. 웃마는 영양남씨의 실질적인 중심인 괴시파종택과 물소와고택, 아랫마는 대남댁, 해촌고택을 중심으로 괴시마을의 공간을 구성하고 있다.

 

괴시마을 중심 고택은 서향을 하고 있다!

조선시대 상류층 가옥은 풍수지리와 유불선의 사상적 영향을 받아 ‘배산임수(背山臨水)’의 대지와 口자형 주택을 선호하였으며, 대부분 전통한옥은 남향을 하고 있고 현재도 남향집이 가장 인기 많다. 하지만 괴시마을의 한옥은 서향을 하고 있다. 그 이유는 자연 산세가 남북 쪽으로 형성되어 우리가 흔히들 말하는 배산임수 가옥 배치의 기본형이 이곳 괴시에서는 자연지세에 순응하는 서향을 하고 있기 때문이다. 

 
괴시파종택 배치평면도

 

口자형 튼口자형 가옥

口자형 가옥은 같은 한 지붕 아래 하나의 몸채를 형성하는 안채, 사랑채, 행랑채가 서로 연결되어, 중앙에 마당(중정)이 口자형을 이룬 집으로 조선시대 상류 계층에서 많이 볼 수 있는 형태이다. 그 구성은 대체로 안채는 안방, 대청, 상방 등이고 사랑채는 사랑방, 마루, 책방이며 행랑채는 행랑방, 도장, 마구 등으로 이루어져 있다. 이와 비슷한 유형으로 ㄷ자형의 몸채에 一자형 채가 하나의 口자형을 이루거나, ㄴ자형과 ㄱ자형이 서로 마주해서 口자형을 구성할 때 이를 ‘튼口자형 가옥’으로 부르기도 한다.

 

한옥에는 유교적 공간을 내재하고 있다.

고려말 「주자가례(朱子家禮)」의 전례 이후 조선시대는 유교적 통치이념에 따라 국가나 개인에 의해 많은 예서(禮書)가 편찬되었는데, 특히 15세기 성종 5년 「국조오례의(國朝五禮儀)」 간행과 「경국대전(經國大典)」의 편찬이 완료된 후 16·17세기가 되면서 가례(家禮)의 보급이 일반화 되었다. 口자형 반가는 일반적으로 정침의 의례공간인 3칸 대청을 중심으로 좌우 대칭적 배치를 하고 있고,  남녀의 성별에 따라 크게 안채와 사랑채를 구별할 수 있는데, 대청(마루)의 동쪽에 남성의 생활공간인 사랑채가 위치하고, 서쪽에는 여성의 생활공간인 안방과 부엌(정지)이 자리 잡고 있다.

 

 

괴시파종택 사랑채 / 괴시파종택 안채

 

조선후기에 이르러 더욱 엄격히 남녀 생활공간이 분리되고 여성의 지위 변화가 가옥 내부에 그대로 반영되어, 여성들의 공간인 안채가 더욱 패쇄적이고 외부로부터 차단된 집 안 깊은 곳으로 밀려나게 되었다. 또한 안채, 사랑채 공간 분리와 더불어 살림하는 여성들을 볼 수 없도록 시선을 차단하는 벽이나 담장을 설치하였는데 물소와고택에서 바로 그 차단벽(차면벽, 내외벽)을 볼 수 있다. 외부의 직접적인 시선이 보이지는 않지만 발소리나 간접 시각을 통하여 대문 밖에서 벌어지는 사람들의 움직임을 알아차릴 수 있는 거리를 유지하고 있다.  

 

물소와고택 시선차단 담장

 

조선시대 유교의 도입은 성리학을 신봉하는 남성이 주도하면서, 이에 대한 수양공간으로 사랑채가 만들어졌으며 더불어 서재, 정자 등 남성 공간을 확대함으로써 단순히 생활을 위한 공간이 아닌 성리학적 사고와 제자를 키우는 강학공간으로 확대되었다. 또한 사랑채는 접객공간으로 중요하게 활용되었다. 가장의 정치적, 사회적 지위에 따라 사랑채가 안채보다 더 크고, 생활과 접객을 동시에 수용하기 위하여 안채와는 일정한 물리적, 시각적 거리를 유지하였다.

 

천전댁 안채와 사랑채

 

사랑채는 건물 형식도 누마루 구조와 다양한 규모로 건립되었으며, 주변에 연당과 정원을 조성하여 상류주택의 계층적 위계를 표시하였으며, 나아가서는 접객공간에서 의례공간으로 성격이 확대되었는데, 이 기능은 가묘에서 지내는 제사와 연결되어 있기 때문에 사당(가묘)이 안채의 동편에 놓였다면 사랑채도 안채 동편에 위치한다. 괴시마을 한옥에서 제일 먼저 눈에 들어오는 사랑채를 비교하면 또 다른 재미를 느낄 수 있다. 

사당은 어느 위치에 세워야 하나?

유교에서 가장 중요한 제례(祭禮) 공간인 사당(가묘)은 17세기 후반부터 가옥 내에 가묘를 설치하는「주자가례(朱子家禮)」사례가 사대부계층을 중심으로 전국적으로 확산되면서 건립되었으며, 집을 지을 때 제일 먼저 가묘를 짓고 그 위치는 안채의 동편에 세우도록 규정하고 있다.

 

사당이 있는 집, 없는 집

사당이 있는 괴시파종택, 대남댁, 해촌고택 모두가 안채 동편에 위치하고 있으며, 사당이 없는 가옥의 경우는 대부분 상방(감실방)에 감실을 설치하여 조상의 위폐를 모시고 있다.

 

 

괴시파종택 사당 / 주곡댁 감실방

 

생활 공간들..

조선시대는 전통적 식생활의 확립기로 당시의 조리문화나 식사생활이 전통한옥의 공간구성에 영향을 미쳤다. 이 시기의 상차림은 1인 중심의 독상(獨床) 위주로 소반이 발달하였다. 특히 종가에서 현재 흔히 볼 수 있는 풍경으로 대청마루 배면에 시렁을 설치하여 그 위에 소반들을 나란히 놓았다.

 

 

물소와고택 대청마루 소반 / 주곡댁 소반들

 

가족의 식사는 가부장적인 체계에서의 상하 서열이 적용되었고, 대체로 안채(안방)에서 이루어졌으며, 안방은 단순한 식사공간의 의미를 넘어서 가장을 중심으로 한 가부장제의 결속을 다지는 중요한 공간이다.

 

또한 음식과 관련해서는, 장류를 중심으로 한 음식을 지속적으로 저장 관리하기 위한 장독대를 비롯하여 여러 식품을 보관하기 위한 수장공간, 곳간, 도장, 찬간 등이 요구되었다. 괴시파종택의 경우는 안채의 우측에 담장을 둘러친 곳에 장독대와 우물이 위치한다. 마을에서는 괴시파종택을 제외하고는 대부분의 가옥이 장독을 안마당으로 옮겨와 설치하였는데 이는 현재 가족구성원이 줄어 관리하는데 어려움이 있어 위치를 안마당으로 변경한 것으로 보인다.

 

 

괴시파종택 장독대와 우물 / 물소와고택 안마당 장독

 

이처럼 우리의 전통한옥에는 옛 시대의 사상과 문화가 고스란히 반영되어 있다. 그렇기 때문에 단지 단편적인 생활모습과 외형적인 구경거리로만 한옥을 바라보는 것에서 벗어나 우리 조상의 삶의 자세와 사상적 배경을 이해하고 바라볼 때 우리들의 집 ‘한옥’은 좀 더 친숙하게 다가올 것이다. 

글쓴이 : 김상현

현재 영덕군에서 문화관련 활동을 하고 있다.

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