문화포커스
- [오공환_지역마케팅이 지역을 살린다]영주를 선비의 고장으로 부르는 이유
- 오공환
선비의 고장 영주, 스스로 자기정체성을 밝히다
영주를 선비의 고장으로 부르는 이유
두 번의 대 참화 속에도 면면히 이어진 선비정신
선비정신과 덕목을 실천한 선비의 고장 영주
선비란 사전적 의미로 ‘학식이 있고 행동과 예절이 바르며 의리와 원칙을 지키고 관직과 재물을 탐내지 않는 고결한 인품을 지닌 사람’을 일컫는다. 한마디로 말하면 선비란 인격과 지성을 갖춘 도덕적으로 완벽한 사람이라 정의할 수 있다.
영주를 ‘선비의 고장’이라고 부르는 이유는 주자학을 도입해 동방 성리학의 비조(鼻祖, 처음 시작)가 된 회헌 안향 선생과 백성의 나라를 꿈꾼 민본사상가 삼봉 정도전 선생의 고향이요, 주세붕 선생이 최초의 서원이자 사립대학인 소수서원을 세워 국가적 인재양성에 힘썼던 곳이기 때문이다. 또한 단종복위운동에 앞장선 충절의 고장인데다 항일의병, 독립운동 등으로 국가위난의 시기에 나라를 구하기 위해 목숨을 바쳐 의(義)를 실천한 고장이기 때문이다.
실제로 2010년 편찬된 ‘영주시사’(4권) ‘성씨․인물’ 편에는 영주 출신으로 선비의 삶을 산 인물이 2천200여 명 수록되어 있는데 그들의 자취를 유형별로 살펴보면, 이 땅에 선비의 혼을 심은 이, 선비와 백성의 나라를 세운 이, 학문으로 일가를 이룬 이, 과학기술과 의술을 구현한 이, 의(義)로써 나라를 구한 이, 춘추의 필법으로 역사를 전한 이, 청백리로 선정을 베푼 이, 충의로써 절개를 지킨 이, 효로써 백행의 근본을 실천한 이, 묵향에 선비의 멋을 담은 이, 평민으로 선비정신을 체득한 이 등 실로 다방면에서 뛰어난 선비들이 무수히 많이 배출되었다는 사실을 확인할 수 있다. 단순히 이러한 사실만 놓고 보더라도 영주는 선비도시임에 틀림없고 그 정신을 널리 선양할만한 가치가 충분하다.
▲동방 성리학의 비조, 민족의 스승 회헌 안향 = 우리나라 최초로 주자학을 도입해 동방 성리학의 비조가 된 ‘회헌 안향’ 선생은 학자로서 주자학을 연구했을 뿐만 아니라 장학재단인 양현고를 설립하고 섬학전(贍學田)을 마련해 서책을 구입하는 등 후학 양성에 힘써 인재를 기를 수 있는 터전을 마련한 시대의 스승이었다. 훗날 부패와 폐단으로 쓰러져 가는 고려를 지키려 한 중신들과 개혁을 통해 새로운 나라를 건설하고자 했던 조선의 개국세력 신흥사대부가 선생을 통해 태어났다 해도 과언이 아니다.
일찍이 공자(孔子)의 가르침인 유학이 땅에 파묻혀 있을 때 이를 캐내어 반짝반짝 빛이 나도록 닦은 현인이 송나라 사람 주자(朱子, 주희)였다. 영주사람 안향 선생은 그런 주자학(朱子學)을 우리나라에 최초로 도입해 학문과 인격 수양으로 선비의 면모를 실천했고 인재를 양성해 동국에 유학을 꽃 피워 안자(安子)로 추앙받고 있다.
▲ 안향 초상
안향 선생으로부터 시작된 학맥은 상당 백이정, 국재 권부, 목은 이색, 포은 정몽주, 야은 길재, 강호 김숙자, 김종직, 한훤 김굉필, 정암 조광조, 퇴계 이황, 율곡 이이 등에 이어져 오늘날에 이르고 있다. 충렬왕 32년(1306) 선생이 서거한 후 충숙왕 5년(1318) 왕이 원나라 화가에게 그의 초상을 그리게 했고, 조선 명종 때 다시 그의 화상을 그린 것이 현재 국보 제111호로 지정돼 소수박물관에 보관 중이다.
안향(安珦 1243-1306): 본관 순흥. 고려 고종 ~ 충렬왕. 자는 사온(士蘊), 호는 회헌(晦軒), 초명은 유(裕), 시호는 문성공, 소수서원 제향 인물이다. 고려 충렬왕 때 원나라를 왕래하며 최초로 성리학(주자학)을 도입하여 실천적 유학을 전파한 우리나라 성리학과 선비정신의 시조이다. 그의 사상은 제자 육군자(권보․우탁․이진․이조년․백이정․신천)를 거쳐 이색․정몽주․이황으로 이어지는 우리나라 도학의 학맥을 형성시켰다. 고려후기 무신집권에 의한 정치적 불안정, 불교의 부패와 무속의 성행, 몽고의 침탈 등으로 국내외적으로 위기가 가중되고 있던 때에 민족주의 및 춘추대의에 의한 명분주의, 한층 주지적인 수양론 등의 특성을 지닌 성리학을 적극적으로 보급하는 것이 바로 그의 이상이었으며, 이러한 이상을 학교 재건과 인재양성을 통하여 이룩하려 하였다. 또한 그의 제자 추적(秋適)은 명심보감을 편찬하여 우리나라 최초로 유가사상에 기반한 인성교육 체계를 만들었다.
▲우리나라 최초의 선비 교육 요람 소수서원 = 우리나라 최초의 사립대학인 소수서원은 조선 중종 37년(1542) 신재 주세붕에 의해 창건됐다. 소수서원은 건립 후 353년 동안 무려 4천여 명에 달하는 인재들을 배출했으며, 이들 대부분은 사회 곳곳에서 조선의 지도자가 됐다.
▲ 소수서원
신재는 주자의 백록동서원에서 그 이름을 따 처음 서원 이름을 ‘백운동서원(白雲洞書院)’이라 했다. 주세붕 이후 동방 주자로 칭송받는 퇴계 이황이 소수서원을 발전시켜 사립대학의 면모를 갖추게 됐다. 퇴계는 조정에 건의해 토지와 노비, 서책 등을 사액 받았다. 또한 명종 임금이 직접 쓴 ‘소수서원(紹修書院)’이란 편액을 받았으며, 이때 백운동서원에서 소수서원으로 그 이름이 바뀌었다.
퇴계는 소수서원에서 수많은 제자를 길러냈으며 이들 제자들은 후에 도산서원을 건립하는데 중추적인 역할을 했다. 퇴계는 어린 시절 영주에서 학문을 수학했고 결혼도 했으며, 경제적 기반과 제자들도 영주에 있었다.
▲ 주세붕 초상
고종 때 내려진 서원 철폐령 당시 전국 대부분의 서원이 문을 닫았지만 마지막까지 폐교되지 않고 남은 서원이 소수서원을 비롯해 47개뿐이었다. 지난 2011년에는 최초의 서원인 소수서원을 비롯해 옥산서원(경주), 도동서원(대구), 도산서원(안동) 등 전국 9개 서원이 유네스코 세계문화유산의 잠정목록에 등재 돼 머잖아 세계인의 문화유산으로 인정받게 될 것이다.
주세붕(周世鵬 1495-1554): 연산군 ~ 명종. 본관 상주. 자는 경유(景游), 호는 신재(愼齋)․남고(南皐)․무릉도인(武陵道人)․손옹(巽翁), 시호는 문민공이다. 경남 칠원(또는 합천) 출신으로 풍기군수 재직(1541-1545) 때 우리나라 최초의 서원인 백운동서원(소수서원)을 설립하여 성리학과 선비교육의 뿌리를 확립시켰으며, 사림으로 대표되는 선비정신을 널리 확산하는 데 초석을 다졌다. 또한 죽계지를 편찬하여 영주의 지역사에 관한 중요한 사료를 남겨주었다. 소수서원 제향 인물이다.
▲백성의 나라를 꿈꾼 민본사상가 삼봉 정도전 = 조선을 개국한 일면만으로 정치가의 면모만 부각돼 있고, 역적의 오명을 쓴 채 460여 년 동안이나 역사에 묻혔던 비운의 인물 ‘삼봉 정도전’ 또한 영주 사람이다. 정도전 선생은 나라의 근본이 백성임을 강조한 민본사상가요, 조선 건국의 기틀을 마련한 정치가로 잘 알려져 있지만 삼봉 역시도 그 자신이 성균박사였던 성리학자요 후학을 가르쳤던 선비였다.
▲ 정도전 영정
1342년 고려 충혜왕 3년 우리고장 영주에서 밀직제학 형부상서를 지낸 정운경(鄭云敬)의 장남으로 태어난 삼봉은 일찍이 고려 말의 대학자 목은 이색의 문하에 들어가 수학했다. 선생은 1362년(공민왕 11) 진사시에 합격해 벼슬길에 올라 후에 예조정랑 겸 성균태상박사가 된다.
그러나 1375년(우왕 1) 친원파 권문세족들과 정치적으로 대립하다 회진현(현 전남 나주)으로 유배를 가게 된다. 그곳에서 백성이 나라의 근본이라는 ‘민본사상(民本思想)’을 몸소 깨우치게 됐고, 조선을 개국하며 태조 이성계에게 “백성의 뜻이 곧 하늘의 뜻이며, 백성의 마음을 얻지 못한다면 백성이 군주를 버릴 것이다”라고 간한다.
당시 선생이 주창한 ‘민본·민권주의 사상’은 미국의 에이브러햄 링컨보다 450여 년 앞서 국민에 의한 정치를 강조했으며, 18세기 서양의 계몽사상가들이 부르짖은 ‘천부인권설’보다도 훨씬 앞섰다.
정도전(鄭道傳 1342-1398): 고려 충혜왕 ~ 조선 태조. 본관 봉화. 자는 종지(宗之), 호는 삼봉(三峰), 형부상서를 지낸 정운경의 아들로 영주의 구성에서 태어났다. 이색(또는 진중길)의 문하에서 수학하여 정몽주․이숭인 등과 교유했다. 1370년 성균관박사로 있으면서 정몽주 등 교관과 매일같이 명륜당에서 성리학을 수업․강론했으나, 권신 이인임의 세력에 맞서다가 나주로 유배되었다. 1377년에 풀려나서 4년간 고향에 있다가 삼각산 밑에 초막을 짓고 후학을 가르쳤다. 1383년 9년간에 걸친 간고한 유배·유랑 생활을 청산하고 당시 동북면도지휘사로 있던 이성계를 찾아가서 그와 인연을 맺기 시작하였다. 이성계를 도와 조선왕조 건국의 기틀을 다지고 한양성과 경복궁 건설의 초석을 다졌다. 선비와 백성의 나라를 꿈꾸며 불교를 배척하고 재상 중심의 정치개혁을 단행하였으나 이방원과의 대립으로 왕자의 난 때 희생되었다. 경제문감, 불씨잡변, 심문천답, 심리기편, 조선경국전 등을 남겼다.
▲ 정축지변의 대 참화 속에서 꽃 피운 충절과 학풍 = ‘남순북송(南順北松)’ 즉, 남쪽에는 순흥이요 북쪽에는 송도(개성)라 할 만큼 조선초까지 남한 최고의 고을이었던 순흥. 또한 순흥은 세종대왕의 장모였던 순흥안씨의 고향이었다. 세종대왕의 아드님이었던 금성대군은 세조의 왕위찬탈의 부당함을 지적하다 유배지를 옮긴 끝에 외할머니의 고향 순흥으로 유배된다. 허나 그 굳은 충의는 꺾이지 않고 오히려 순흥부사 이보흠과 순흥의 선비들을 중심으로 단종의 복위를 도모했다. 그러나 거사를 준비 하던 중 고변으로 발각돼 금성대군과 이보흠, 무수한 순흥 선비들이 살육을 당한 대 참화 ‘정축지변(丁丑之變, 1456)’을 겪는다.
이 당시 참상이 얼마나 심했는지 희생된 선비들과 순흥부 백성들의 시신이 죽계천에 수장돼 산처럼 쌓였고 그 핏물이 십리를 넘게 흘렀다고 한다. 지금도 그때 흐른 피가 멈췄던 동네라 하여 ‘피끝마을’이란 지명이 남아 당시의 참상을 전해주고 있다.
순흥은 이로 인해 무려 220여 년 동안 역적의 고을로 낙인찍힌 채 짓밟히는 고통을 겪는다. 220여 년은 영국의 식민지였던 미국이 1783년 영국으로부터 독립을 승인받아 세계 최강대국이 된 오늘에 이르는 세월과 맞먹는 시간이다. 그 긴 시간을 순흥은 갈기갈기 찢긴 채 숨죽여 살았다. 그러나 기개만큼은 참화 속에서도 죽지 않고 오히려 그 시간 속에서 우리나라 최초의 서원인 소수서원을 탄생시켜 무려 4천여 명의 인재를 길러냈다.
▲ 의병의 활약과 일제에 의한 또 한 번의 참화 = 영주가 선비의 길을 걸어간 여정은 여기에서 그치지 않는다. 민족의 영산이자 우리고장의 진산인 소백산(조선왕조실록에 순흥의 진산은 소백이라 기록 됨)을 무대로 일제에 항거한 의로운 선비들(의병)이 있었다.
의병들의 대부분은 학문을 숭상하고 충과 효를 다했던 선비들로서, 동방성리학의 진원지 순흥은 수많은 유생과 의병들에게도 성지(聖地)이자 본향(本鄕)과 다름없었다. 그러나 순흥은 이들 의병들의 뛰어난 활동으로 인해 일제에겐 눈엣가시 같은 고을이었고 결국 의병 소탕을 핑계로 순흥을 폐고을 시키려는 일제의 간악함에 또 한 번의 대 참화를 겪는다.
일제는 애국애민(愛國愛民)하는 선비의 기개가 살아 있는 순흥 땅을 그냥 두어서는 두고두고 후환이 두려울 수 있으니 싹을 없애야 한다며 1907년 11월 본국 병사 1천700여 명을 불러들여 순흥을 초토화시키는 만행을 저지른다. 당시 일제는 소백산을 근거지로 활약했던 신돌석과 이강년 휘하 500여 명의 의병을 소탕한다는 미명아래 순흥도호부 관아와 소재지 민가 180여 호를 불태웠다(대한매일신보 융희원년 11월15일 기사 참고). 이때 불에 타버린 민가는 아흔아홉 칸 대저택만을 계수했다고 하니 그 당시 참화가 어떠했을지 짐작할 수 있다.
소백산의 의병활동 뿐만 아니라 선비정신에 근거한 우리고장의 독립의지는 일제 강점기 주요 독립운동 단체인 ‘대한광복단’을 결성한 데서도 볼 수 있다. 1913년 풍기(현 영주시)에서 결성된 대한광복단은 의병 출신 독립운동가들과 계몽운동가, 영남지역의 유림 등이 참여했으며, 비밀결사로 조직돼 친일 매국노와 일본 요인 암살 등을 통한 독립운동을 펼쳤다. 이렇게 우리고장 풍기에서 시작된 대한광복단은 대구를 거쳐 세력이 확장되면서 만주에까지 진출해 그 유명한 김좌진 장군과 노백린 등이 합류해 독립운동사에 길이 남게 된다.
김동진(金東鎭 1867-1952): 본관 선성. 자는 국경(國卿), 호는 정산(貞山) 또는 석포(石圃)이다. 구한말의 독립운동가로 1919년 1월부터 파리에서 열린 ｢세계평화회의｣에 한국 유림대표 137인의 한 사람으로 파리장서를 보내어 왜적의 악독한 침략성을 폭로, 조국의 광복을 국제정의에 호소하였다. 이 ｢파리장서사건｣으로 여러 차례 투옥되어 옥고를 치렀지만, 옥중에 있으면서도 항상 관대(冠帶)를 갖추고 꿇어 앉아 경서와 예학을 강론하였다. 옥에서 나온 후에는 제천경찰서에 연행되어 조사를 받기도 했지만 유학부흥과 후진양성을 필생의 업으로 삼았다. 이에 퇴계로부터 이상정․김흥락으로 이어지는 영남의 도학을 충실히 계승하여 학문탐구와 선비정신 실천, 후진양성에 여생을 보냈다. 부석면 상석에 그의 구택과 강학하던 도강서당이 있다. 1963년 건국훈장 애국장이 추서되었다. 금달연(琴達淵 1874-1914): 본관 봉화. 1905년 을사조약 이후 순흥에서 김낙임과 함께 의병을 조직하여 의병장으로 활약하였다. 1907년 순흥의 일헌병 분견소를 비롯하여 인근 일대의 일군과 접전을 벌이고, 휘하의 포군 수십 명을 거느리고 이강년의 중군장 김상태의 진중으로 찾아갔다. 1908년 이강년 부대의 종사부에서 활약하다가 이강년이 체포된 후에는 김상태와 함께 의병을 수습하고 그 선봉장이 되어 영주․단양 일대에서 왜군과 교전하며 많은 전과를 올렸다. 1907년 왜군에게 체포되어 대구지방재판소에서 종신징역을 언도받아 복역 중 1914년 10월 21일 옥사 순국하였다. 1980년 건국훈장 독립장이 추서되었다.
▲ 문과 급제자 수 전국 4위, 지역규모 따지면 전국 최고 수준 = 선비의 길은 크게 2가지였다. 거경궁리(居敬窮理)와 입신양명(立身揚名)이었으니 영주의 선비들은 두 가지의 길 모두에서 특출했다. 우리고장은 조선초 정축지변의 대 참화를 겪고 200년이 넘는 세월 동안 짓밟혔지만 우리 영주인들은 오히려 그 고난 속에서도 학문을 닦아 도를 구하고 때론 과거에 나가 이름을 떨쳤다.
조선시대에 얼마나 많은 영주의 선비들이 과거에 급제했는지 ‘국조방목(國朝榜目)’을 살펴보면 알 수 있다. 국조방목은 조선시대 문과 급제자를 수록한 책으로 서울을 포함해 경상도, 평안도 등 전국 9개 도에 걸쳐 9천30명의 과거 급제자가 나온다.
이 가운데 영주의 옛 지명인 영천(榮川)은 전국에서 7번째로 많은 110명의 급제자를 배출했으며, 여기에 풍기와 순흥의 급제자를 합치면 영주의 문과 급제자 수는 모두 153명에 달한다. 이는 전국에서 4번째에 해당되는 수치로 당시 지방조직의 격을 따지고 인구수나 경제규모를 따져볼 때 급제자 수는 평양보다 상대적으로 월등했으며, 전국 어디와 비교해도 최고 수준이었다. 정축지변의 대 참화를 겪으며 200년이 넘도록 핍박받은 고을이었음을 감안한다면 과거 급제자 수만 살펴봐도 영주의 학풍이 어떠했을지 짐작할 수 있다.
▲ 선비의 덕목을 실천한 자 선비요, 그 고을이 선비의 고장 = 선비는 양반과 같은 말이 아니다. 선비는 학식만 쌓는 이가 아니라 실천하는 자이다. 소수서원의 ‘소수(紹修)’에는 “자신을 갈고 닦아 바른 행동을 실천하라”는 깊은 뜻이 들어 있다. 오늘날에도 행동하지 않는 지성(知性)은 지성이 아니라고 하며, 가르침을 업으로 하는 교수의 덕목에도 앎을 올바르게 전하고 실천해야 한다는 무언(無言)의 규율이 존재한다. 이런 의미에서 우리는 선비의 덕목을 실천한 자를 ‘선비’라 하고 그러한 고을을 일컬어 ‘선비의 고장’이라 할 수 있다.
우리고장 영주는 선비의 덕목을 실천하다 ‘정축지변’이란 끔찍한 참화를 겪고도 다시 일어서 학풍을 세우고 선비정신을 정립했다. 또한 조선말 외세침입의 격변기에는 의병을 키워 선비의 덕목을 실천하다 또 다시 대 참화를 겪었다. 그러나 오늘날까지 선비정신의 명맥을 지키며 스스로 선비의 고장이란 자기 정체성을 찾아낸 영주. 우리고장 영주야말로 선비정신과 덕목을 실천한 진정한 ‘선비의 고장’이다.
- 글쓴이 : 오공환
- 1971년 경북 상주 출생. 동양대 행정학과 졸업(99). 영주저널, 백산신문, 영주신문, 해동신문사, 구 영주시민신문, 양백신문, 영주생활뉴스 등 동네신문에 근무(92년~2001년)경북일보 영주담당 기자로 근무 (99년) 현 영주시민신문 창간(발행인 및 편집인 역임. 2001년 5월) 영주시민신문 편집국장(2008년~현재)